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景观设计 植物种植

1.乔木类
  耐水湿的水杉、池杉、枫杨、柳树、桑、梨等主要栽植在岸边,旱生树种如无患子、梅、桃、杨梅等则选择地势较高处。栽植方法有墩栽、合栽等,合栽法可选用二株一高一低合拼栽植。三株以上乔木以不等边三角形为基础,形成自然式疏林。由于湿地内乔木运输要经过车、船的多次搬运,故要求树木所带泥球牢固、结实、防止松散。同时湿地较空旷,风大,乔木栽植后,均应支撑加固。

  2.地被植物
  地被植物宜成片栽植,但陡坡的石驳坎可零星种植。栽植地被植物前应深翻土壤,使表土疏松平整。湿地内的地被苗木很多为野生挖掘,如荠菜、婆婆纳、紫花地丁、红蓼等,在挖掘时不可能带完整泥球,故尽量多带宿土,剪去部分枝叶以防蒸腾,并选择早春和晚秋施工,尽量近距离运输,注意挖掘地与湿地生态条件的相似性,以保证成活率。野生植物种子结实率高,不破坏生态环境又经济,应提倡播种和栽苗相结合。此外,还可采用多种种子混播,如二月兰、石蒜、紫花地丁等的混播,通过竞争,适者生存,形成自然景观。同时播种时应充分考虑各品种的色彩的搭配、植株的高低和花期的更迭。总之,地被植物应以多样化、自然化、本土化为原则。

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查尔斯·詹克斯(Charles Jencks)是建筑评论界非常时髦的人物,20年前作为第一个在建筑中定义了“后现代主义”的评论家而广为人知。这以后他不断推出新的著作和文章,或是预言一种新的建筑风格的诞生,或是提出一些新的术语和口号。他也参与一些小型的建筑设计实践,来展现自己的理论。1995年,詹克斯出版了新著《跃迁的宇宙的建筑》(The Architecture of the Jumping Universe),从更大范围的科学领域来探讨未来的建筑学,并且提出了一个新的口号:“形式追随宇宙观”。在对现代“复杂科学”与当代建筑的对照研究后,他提出了“宇源建筑”(Cosmogenic Architecture)的概念。他认为,与牛顿理论对宇宙的定义和基督教的宇宙观相反, 宇宙是复杂的、混沌的、自我组织的及不可预见的,它是宇宙源生(cosmogenic)的,非线性的,随时都可能跃迁。 宇宙也并非象二十年前人们所普遍认为的,仅仅是一个复杂的机器, 它是化学的、生物学的、有机的、富有创造力的。

  当年在诠释后现代建筑中,詹克斯曾时常提到中国园林,用中国园林的错综复杂、曲径通幽、充满矛盾的空间效果,来比喻后现代空间。詹克斯对于中国园林的了解显然来自其夫人,园林设计师和历史学家玛吉·克斯维科(Maggie Keswick),她于1978年出版的《中国园林——历史、艺术与建筑》(The Chinese Garden: History, Art and Architecture)一书,成为西方研究中国古典园林为数不多的权威性专著之一。

  克斯维科对中国古代的风水理论抱有浓厚的兴趣,她认为,中国的堪舆学来自道家看待大地的地形、风向、水体、山脉的传统,即所谓的“地脉”的思想。气是存在于其间的能量流,这种能量流决定着房屋、营商和阴宅的位置。詹克斯非常推崇克斯维科对中国园林的研究,他在新近出版的文章《艺术与设计》(Art and Design)中写道:“玛吉在研究关于中国园林的书中,已经为我们在其中进行设计的苏格兰景观建立了一种恰当的隐喻,柔和的山谷和曲线的小山。中国的山水画家,追随道教的道士和哲学家,将山丘和山脉看作是'大地之骨骼',充满了'气'——地下之龙的'生命呼吸',这种隐喻成为花园的一个构思。”詹克斯在这里所说的花园即始建于1990年、位于苏格兰西南部Dumfriesshire的他与克斯维科的私家花园,他们利用这个花园的设计与建造,不仅为“形式追随宇宙观”作了形象的注释,而且体现了其对中国风水思想的理解。詹克斯在《跃迁的宇宙的建筑》中提到的一些基本准则,在此得到运用,如设计应接近自然并且用自然的语汇,反映宇宙源生力量的本质,即自组织、演生和向更高或更低层次的跃迁, 设计必须借助于科学,特别是现代科学,去解释宇宙的规律。在这个花园里,他们在景观设计的天地中创造了一个巨大的跃迁。

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景观设计  兰亭

 兰亭在绍兴的西南部,离城约13公里。这个古朴典雅的园子虽然不大,却为中外游人所瞩目。
  兰亭位于绍兴市西南十四公里处的兰渚山下,是东晋著名书法家王羲之的寄居处,这一带有“崇山峻岭,茂林修竹,又有清流激湍,映带左右”,是山阴路上的风景佳丽之处。相传春秋时越王勾践曾在此植兰,汉时设驿亭,故名兰亭。现址为明嘉靖二十七年(公元l548年)郡守沈启重建,几经反复,于1980年全面修复如初。
  兰亭布局以曲水流觞为中心,四周环绕着鹅池、鹅池亭、流觞亭、小兰亭、玉碑亭、墨华亭、右军祠等。鹅池用地规划优美而富变化,四周绿意盎然,池内常见鹅只成群,悠游自在。鹅池亭为一三角亭,内有一石碑,上刻“鹅池”二字,“鹅”字铁划银钩,传为王羲之亲书;“池”字则是其子王献之补写。一碑二字,父子合璧,乡人传为美谈。流觞亭就是王羲之与友人吟咏作诗,完成《兰亭集序》的地方。东晋穆帝永和九年三月三日,王羲之和当时名士孙统、孙绰、谢安、支遁等41人,为过“修禊日”宴集于此,列坐于曲水两侧,将酒觞置于清流之上,飘流至谁的前面,谁就即兴赋诗,否则罚酒三觞。这次聚会有26人作诗37首。王羲之为之作了一篇324字的序文,这就是有“天下第一行书”之称的王羲之书法代表作《兰亭集序》。兰亭也因此成为历代书法家的朝圣之地和江南著名园林。
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景观设计  艺术经济新模式

近一段时期以来,随着世界范围内知识型产业建设大潮的鼓荡,中国艺术产业领域也迅速出现了以国家行政资源为导向自上而下开启的一轮大规模、多人力、高密度智力投入行为。

  总体上看,国内目前的主要参与单位按类别可分为政策型、行会型、研究型、企业型四种,由中央各部委及下属相关行政机构(如相关的部属研究中心和国家级行业协会)、京沪等地中央部委直属一类高等院校研究中心(如高校文化产业研究中心)、地方相关行政机构(如地方相应的产业促进中心及协会)、大型企业产业研究部门(如大型制造企业产业研发中心)、自发及私营企业和团体联盟组织(如各地厂商产品研发机构、个体从业人员联盟和经营性培训学校)等五个层级构成。从运营模式上看,包括营利型和非营利型两种,初步出现以非营利政策咨询、研究结合盈利性商业策划的综合运营模式。但,在目前政策形势下,因为没有明确的支持力度,所以仍以中央级非营利组织拥有了文化产业尤其是艺术产业建设的绝对话语权。民间个别营利型组织则多是依托高级别资质认证机构,展开相应的文化培训业务。

  基于以上情况,不难发现,国内文化产业关注点首先聚焦于政府行政范围内,突出以国家文化职能部门为主导,依托政策背景,展开大范围的与国家级、时效性任务相应的文化策略研究,于此之下涵盖相当的艺术产业内容,其中突出事例有:中国传统文化的保护与新发展、2008年“奥运会”的文化行政政策、文化经济宏观发展规划等,包括了国家文化产业在横向上的整合,也包括了产业上下游间在纵向的协调,但仍显初级。主要政策制定部门只是依托个别高校成立研究中心,以高校人力辅助政策资源,仍脱不出传统政策提出、研究、制定机制。

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景观设计  中国古代园林

中国古典园林历史悠久,造园艺术更是源远流长,早在周五王时期就有建宫苑的活动,她的形成主要受统治阶级的思想及佛道、绘画、诗词的艺术影响,如在魏、晋、南北朝时期,统治阶级争夺激烈,国家呈分裂状态,加之道、佛盛行的影响,产生了玄学,这时的士大夫,或人欲享乐,或洁身自好,或遨游山水,导致了自然审美观的形成,治园特点也多为自然情趣的田园山水。
中国古典园林的构造,主要是在自然山水基础上,铺以人工的宫,廊、楼、阁等建筑,以人工手段效仿自然,其中透视着不同历史时期的人文思想,特别是诗、词、绘画的思想境界。

 1.1 中国古典园林的本质特征体现在如下几个方面:
 1.1.1 模山范水的景观类型

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景观设计  再造能源

改革开放为中国经济的腾飞打开了一扇“天窗”,但同时也敲开了一扇“后窗”。
  近日,日本《产经新闻》报刊登评论文章称,“埃菲尔”矗立中国小镇荒野,“泰晤士”小镇落户中国上海郊外,中国的无序建设正在造成资源的极大浪费。
  无论是河南花3亿巨资违规建设的“华夏第一祖龙”事件,还是高邮耗铜2200吨建99米尧帝青铜像,亦或是云南元谋花巨资拟建170米高东方人类祭祖坛,无不昭显出城市建设者在急功近利的价值观下对资源造成了灾难性的毁坏!
  著名建筑大师沙里宁先生曾说:“城市是一本打开的书,从中可以看到它的报复”,而在今天的中国,却可以看到这真实的画面。
  虽然武陵源大部分展示给人们的都是其完美的一面,但也有一道人类在其身上留下的巨大伤疤。为了吸引更多的人,为了创收更多的利润,号称“天下第一梯”的百龙天梯拔地而起,像一块“膏药”牢牢的粘在武陵源的挺拔、俊秀的石峰上,对当地的生态环境造成了无法估量的影响。好在专家的批判,制止了其他风景名胜的类似模仿,因此,才有了这“天下第一梯”的称号,因为它是唯一的。

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景观设计  紫薇园林鉴赏

一、低级公路或庭园行道用树

    目前用做行道树的树种在绿化功能方面比较单一,像紫薇这样既符合行道树的遮阳、滞尘、减小噪音、吸收有毒气体的基本要求,又具有优美树姿、艳丽花色的特色树种就更少。因而,对紫薇进行用作行道树的技术开发与推广必将会有广阔的市场(在美国已经有作小型行道树用的成功案例)。不过由于行道树对主干高度有一定要求(一般最低分枝要求离地面高2.0m以上),而通常紫薇的分枝点低,侧芽萌发力强,主干极性相对较弱,所以紫薇作行道用树需要解决的技术难点是培养主干。笔者推荐如下三种方法来解决这个问题:a.短截留壮芽或换头;b.截干法养干;c.反复短截侧枝,促发中心干。

    二、园林孤植用树

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景观设计  西塘雨景

  秋风乍起,天气一下凉爽起来,淅淅沥沥的细雨悄悄降临西塘。
            雨丝柔弱,轻盈飘渺,敲不响那厚重的钢筋水泥楼房,但西塘的粉墙带瓦则不同,雨滴在上面,叮叮当当,发出悦耳的声音,轻柔地沁入你的心;又像暖春时节的轻风,在你耳边呢喃。瓦片似乎是专为雨设置的,它们尽职地演奏着,听雨的人心中便漫出不尽的情意。
            雨中漫步于蜿蜒的烟雨长廊是一件极富诗意的事情,当人心中充满怀念与感喟时,一个人静静地伫立河边,感慨万千。垂老的志士有“夜阑卧听风吹雨,铁马冰河入梦来”的抱负;迟暮的美人有“雨中黄叶树,灯下白头人”的幽怨;相思的情人有“梧桐更兼细雨,到黄昏,点点滴滴”的情怀;多情的诗人有“小楼一夜听春雨,深巷明朝卖杏花”的遐思。
           悠长又寂寥的雨巷,一把花纸伞在细雨迷蒙中渐行渐近,你会不会也希望逢着一个“丁香一样地,结着愁怨的姑娘 ”
           雨中西塘,风情万种.

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