21世纪景观设计博客 - 城市设计

景观水及其水处理系统

54hf@163.com(思然景观水) — Thu,02 Apr 2009 11:05:37 +0800

景观水及其水处理系统
什么是景观水？通常，景观水是指用于景观欣赏的水体，通常包括：各种景观用的道，天然湖泊，如杭州的西湖和扬州的瘦西湖等，人造湖泊，如各城市公园内的湖泊，与房地产开发相配套的人造景观湖．
景观水处理系统有很多,有生态的,物理化学的,综合的等等.目前比较推崇的是综合的水处理系统,即包括生态和物理化学的景观水处理系统.这种系统综合了生态和物理处理系统的优点,能够快速,高效,稳定保障景观水体不发生富营养化和变质.
如需详细了解,请在百度搜索"思然景观水处理设计的博客"点击进入,里边有详细的介绍.

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54hf@163.com(tyw88) — Fri,08 Aug 2008 10:26:50 +0800

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国家园林城市标准

54hf@163.com(admin) — Mon,21 Jan 2008 11:14:44 +0800

　　1、认真执行国务院《城市绿化条例》；
　　2、市政府领导重视城市绿化美化工作，创建活动动员有力，组织保障、政策资金落实；
　　3、创建工作指导思想明确，实施措施有力；
　　4、结合城市园林绿化工作实际，创造出丰富经验，对全国有示范、推动作用；
　　5、城市园林绿化行政主管部门的机构完善，职能明确，行业管理到位；
　　6、管理法规和制度健全、配套；
　　7、执法管理落实、有效，无非法侵占绿地、破环绿化成果的严重事件；
　　8、园林绿化科研队伍和资金落实，科研成效显著。

二、规划设计(10分)

　　1、城市绿地系统规划编制完成，获批准并纳入城市总体规划，严格实施规划，取得良好的生态、环境效益；
　　2、城市公共绿地、居住区绿地、单位附属绿地、防护绿地、生产绿地、风景林地及道路绿化布局合理、功能健全，形成有机的完整系统；
　　3、编制完成城市规划区范围内植物物种多样性保护规划；
　　4、认真执行《公园设计规范》，城市园林的设计、建设、养护管理达到先进水平，景观效果好。

三、景观保护(8分)

　　1、突出城市文化和民族特色，保护历史文化措施有力，效果明显，文物古迹及其所处环境得到保护；
　　2、城市布局合理，建筑和谐，容貌美观；
　　3、城市古树名木保护管理法规健全，古树名木保护建档立卡，责任落实，措施有力；
　　4、户外广告管理规范，制度健全完善，效果明显。

四、绿化建设(30分)

　　(一)指标管理
　　　　1、城市园林绿化工作成果达到全国先进水平，各项园林绿化指标最近五年逐年增长；
　　　　2、经遥感技术鉴定核实，城市绿化覆盖率、建成区绿地率、人均公共绿地面积指标，达到基本指标；
　　　　3、各城区间的绿化指标差距逐年缩小，城市绿化覆盖率、绿地率相差在5个百分点、人均绿地面积差距在2平方米内。

　　(二)道路绿化
　　　　1、城市街道绿化按道路长度普及率、达标率分别在95％和80％以上；
　　　　2、市区干道绿化带面积不少于道路总用地面积的25％；
　　　　3、全市形成林荫路系统，道路绿化、美化具有本地区特点。江、河、湖、海等水体沿岸绿化良好，具有特色，形成城市特有的风光带。

　　(三)居住区绿化
　　　　1、新建居住小区绿化面积占总用地面积的30％以上，辟有休息活动园地，改造旧居住区绿化面积也不少于总用地面积的25％；
　　　　2、全市园林式居住区占60％以上；
　　　　3、居住区园林绿化养护管理资金落实，措施得当，绿化种植维护落实，设施保持完整。

　　(四)单位绿化
　　　　1、市内各单位重视庭院绿化美化。开展"园林式单位"评选活动，标准科学合理，制度严格，成效显著；
　　　　2、达标单位占70％以上，先进单位占20％以上；
　　　　3、各单位和居民个人积极开展庭院、阳台、屋顶、墙面、室内绿化及认养绿地等绿化美化活动，取得良好的效果。

　　(五)苗圃建设
　　　　1、全市生产绿地总面积占城市建成区面积的2％以上；
　　　　2、城市各项绿化美化工程所用苗木自给率达80％以上，并且规格、质量符合城市绿化栽植工程需要；
　　　　3、园林植物引种、育种工作成绩显著，培育出一批适应当地条件的具有特性、抗性优良品种。

　　(六)城市全民义务植树城市全民义务植树每年完成，植树成活率和保存率均不低于85％以上，尽责率在80％以上。

　　(七)立体绿化垂直绿化普遍开展，积极推广屋顶绿化，景观效果好。

五、园林建设(12分)

　　1、城市建设精品多，标志性设施有特色，水平高；
　　2、城市公园绿地布局合理，分布均匀，设施齐全，维护良好，特色鲜明；
　　3、公园设计突出植物景观，绿化面积应占陆地总面积的70％以上，绿化种植植物群落富有特色，维护管理良好；
　　4、推行按绿地生物量考核绿地质量，园林绿化水平不断提高，绿地维护管理良好；
　　5、城市广场建设要突出以植物造景为主，植物配置要乔灌草相结合，建筑小品、城市雕塑要突出城市特色，与周围环境协调美观，充分展示城市历史文化风貌。

六、生态建设(15分)

　　1、城市大环境绿化扎实开展，效果明显，形成城乡一体的优良环境，形成城市独有的独特自然、文化风貌；
　　2、按照城市卫生、安全、防灾、环保等要求建设防护绿地，维护管理措施落实，城市热岛效应缓解，环境效益良好；
　　3、城市环境综合治理工作扎实开展，效果明显；
　　4、生活垃圾无害化处理率达60％以上；
　　5、污水处理率35％以上；
　　6、城市大气污染指数达到二级标准，地表水环境质量标准达到三类以上；
　　7、城市规划区内的河、湖、渠全面整治改造，形成城市园林景观，效果显著。

七、市政建设(15分)

　　1 、燃气普及率80％以上；
　　2、万人拥有公共交运车辆达10辆(标台)以上；
　　3、实施城市亮化工程，效果明显，城市主次干道灯光亮灯率97％以上；
　　4、人均拥有道路面积9平方米以上；
　　5 用水普及率98％以上；
　　6、水质综合合格率100％。

八、特别条款

　　1、经遥感技术鉴定核实，达不到基本指标，不予验收；
　　2、城市绿地系统规划末编制，或未按规定获批准纳入城市总体规划的，暂缓验收；
　　3、连续发生重大破坏绿化成果的行为，暂缓验收；
　　4、城市园林绿化单项工作在全国处于领先水平的，加1分；
　　5、城市绿化覆盖率、建成区绿地率每高出2个百分点或人均公共绿地面积每高于1平方米，加1分；最高加5分；
　　6、城市园林绿化基本指标最近五年逐年增加低于0．5％或0．5平方米，倒扣1分；
　　7、城市生产绿地总面积低于城市建成区面积的1．5％的，倒扣1分；
　　8、城市园林绿化行政主管部门的机构不完善，行业管理职能不到位以及管理体制未理顺的，倒扣2分；
　　9、有严重破坏绿化成果的行为，视情况倒扣分。

大城市中等城市小城市
人均公共绿地秦岭淮河以南 6.5 7 8
秦岭淮河以北 6 6.5 7.5
绿地率（%）秦岭淮河以南 30 32 34
秦岭淮河以北 28 30 32
绿化覆概率（%）秦岭淮河以南 35 37 39
秦岭淮河以北 33 35 37

直辖市园林城区验收基本指标按中等城市执行。

以下项目不列入验收范围：
　　1、城市绿地系统规划编制完成，获批准并纳入城市总体规划，规划得到实施和严格管理，取得良好的生态、环境效益：
　　2、城市公共绿地、居住区绿地、单位附属绿地、防护绿地、生产绿地、风景林地及道路绿化布局合理、功能健全，形成有机的完整的系统；
　　3、编制完成城市规划区范围内植物物种多样性规划；
　　4、城市大环境绿化扎实开展，效果明显，形成城乡一体的优良环境，形成城市独有的独特自然、文化风貌；5、按照城市卫生、安全、防灾、环保等要求建设防护绿地，维护管理措施落实，城市热岛效应缓解，环境效益良好。

访谈：环境意识下的城市景观规划与设计

54hf@163.com(admin) — Tue,16 Oct 2007 11:39:13 +0800

诗意地栖居是越来越追求高质量生存空间的现代人梦寐以求的境界。而在现代化和城市化的浪潮下，人口问题和资源危机日益严重，环境生态状况日趋恶化，一个城市究竟该如何规划与设计，才能在这深情的土地上更好地成长,并获得可持续性的发展？我们应该具备怎样的土地环境意识来维护我们国土的生态安全，使得我们在繁荣、便捷的现代城市生活中既能享受到诗情画意的大自然亲切的爱抚，又免于遭受自然灾难或各种严重的污染侵害？就此,我刊访问了北京大学景观设计学研究院院长、北京土人景观与建筑规划设计研究院院长俞孔坚博士。

　　世界环境：由您开创带领的“土人设计”在业内外享有盛誉，这个“土人”您自己是怎么理解的？“土人”及其“天地－人－神”和谐之音理念在城市的规划和设计中如何延伸？
　　俞孔坚：“土人”是我们研究院成立的核心理念，是在哲学和土地伦理的高度讲求“天地－人－神”完美和谐的化身。
　　城市的规划或景观设计等问题从本质上讲就是要解决城市和土地的关系。一个城市的建立、成长与发展的状况都跟其与土地关系处理得好坏密切相关。
　　首先，城市的从无到有离不开土地这个载体。所谓皮之不存毛将焉附，选择有利于城市开发与建设的良好地理位置，是最终决定一个城市命运存亡的根本所在。如意大利的庞贝古城被掩埋在火山岩浆中全城覆没，还有我国黄河流域从古至今不少城市被洪水淹没，这都是最初在城市选址上不合理造成的。这就是城市的选址问题，是城市化进程中首先要面对的城市与大的地理空间、城市与大的自然环境之间的关系问题。
　　其次，选好地址以后，要考虑一个城市如何在土地上轻盈而健康地发展起来，而不是最终对大地命脉的破坏，并导致城市生活质量恶化。在城市规划和设计过程中，城市的形态、空间布局本身要跟土地的自然肌理、天然格局相适应，诸如对一些河流、廊道、植被、山体等的处理不能盲目损害，不能破坏城市生态天然的功能系统。一些建筑规划与布局要充分吻合土地生态基础设施，同时保证人们有休憩、游戏活动的空间。如誉美人间的丽江之所以漂亮、有天籁之境，就是因为玉龙雪山上天然的清水穿流而下，很干净，没有遭到人工的污染，从而丽江也成为人们理想的度假胜地，屡往不弃。
　　再次，除了土地生态服务功能的健康利用、遵循原本的土地肌理之外，在城市化过程中也要考虑城市的设计对环境的影响，要尽量避免或减小对环境的各种负面作用。诸如对具有净化污染、滞洪功能的城市湿地系统就要在设计中合理利用，让原本的环境生态系统发挥其自身的生产与净化功能。一些盲目的规划与设计，如建筑布局跟风向垂直排列，缺乏通风道，就会阻碍新鲜空气进入城市。还有现在被广泛关注的太湖蓝藻问题，也是自然系统受到毒害，使得其自然循环和净化等生态服务功能消退，甚至丧失所致，而污染其实跟太湖本身并无关系。

　　世界环境：对于一个城市而言，理想的人居环境模式是怎样的？
　　俞孔坚：理想的人居环境模式应该是人与自然相和谐，所谓“天地—人—神”和谐之意。人们崇尚远古时的桃花源也是这种梦想的映射，渴望在现代社会中拥享田园之境。
　　但是追求当代理想城市的“桃花源”，并不是回到农业时代的“桃花源”，而是要在现代科技、经济水平上的当代“桃花源”。
　　首先，这样的桃花源应充分考虑城市与区域的生态基础设施的完整和健康，它是保证城市生命的基础，城市建设是在维护其土地的生命的前提下进行的。生态基础设施就好像一棵生命之树，只有其根基健康，才能结出旺盛甜美的果实,城市就是这棵生命之树上的果实。例如，一个城市关键性的水系统、湿地系统、植被系统等根本的生态格局不能遭到灾难性破坏。建立在一个活的土地生命机体上的城市，才能获得完善的生态服务功能。
　　其次，除了为城市和居民提供极富生命力的、可持续的生态服务，还要注重城市的文化遗产网络，从人地关系入手，通过对人文传统的认识与感受，使城市有认同感、归宿感，增强个体与社会的历史、文化意义。
　　第三，理想的人居环境还要有完善的结构、和谐的功能，有一个安全健康、宜人的公共空间体系，即满足人类身心活动所需要的游憩网络。现代城市人生活空间狭小、节奏快，所以休闲、旅游、度假成为越来越多人追求的重要价值之一。游憩网络的健全优越，可以大量增加人与自然的亲近、交流。
　　理想的人居环境应该是至少基于以上三点：用土地生命系统网络、文化遗产网络、游憩网络来安放我们的城市，重建我们的生存空间。

　　世界环境：在全球化和城市化进程中，尤其是环境与生态危机问题日益突显的今天，城市规划设计面临着怎样的挑战和机遇？
　　俞孔坚：危险和机遇总是同在的。环境与生态危机一直是国际上广泛关注的话题。尤其是近些年来气候变化引起生态恶化进而威胁到人类生存和发展空间，多种自然灾害、气象灾害，如旱灾、水资源危机、洪灾、沙尘暴、气温上升、海啸、地震等频频爆发，人工干预下的自然生态系统越来越不能与其环境相适应，生态系统变得不稳定。尤其城市一旦发生某种灾害损坏到其命脉系统，很容易出现连锁反应，并导致整个城市系统的崩溃。
　　这种严峻的挑战，在全球化和快速城市化的过程中也为一些明智而又有良知的理性的城市决策者提供一个造福子孙的极好机遇。城市的整体规划与设计可以在很大空间上发挥作用，减小或避免全球气候变化所带来的环境与生态危机。比如，布局合理的市政交通体系，通过土地利用把城市设计得更紧凑、功能更完善，减少汽车尾气、温室气体等各种污染物的排放。其次，通过对各种节能的建筑材料的运用来加大环保力度，减少污染，诸如城市绿化结合生产、使用耐干旱的植物、能源植物等。

　　世界环境：众所周知您所提出的一种新的城市规划思想方法——“反规划”途径在国内外引起强烈反响，请您简单介绍一下“反规划”的思想主旨及其在实践中的具体应用。另外，这种系统而全新的思想方法对于整个城市生态状况有什么突出意义？
　　俞孔坚：“反规划”的理念是针对当前中国城市所面临的主要问题，尤其是生态环境问题而提出的一种反向思维。
　　传统的城市规划本质上讲是一个城市建设用地的规划，是先预测人口和经济发展趋势及规模、确定城市性质，然后根据国家规定的人均用地指标，确定城市的各类土地利用和基础设施规模，最后应用一个理想的城市空间模式，进行城市的空间布局。而“反规划”就是需要运用一种逆向思维应对变革时代的城市扩张，更为妥善地处理城市与土地的关系，尤其是现代生态危机的严峻形势下，这种首先考虑城市生态基础设施、遵循土地基本命脉的新的规划理念更有利于城市未来的健康、持续发展。
　　在一个城市规划设计过程中，要充分考虑到建设用地和非建设用地的双重要素，考虑大地母亲的整体生态安全。一个城市的规模和建设用地功能可以是不断变化的，而一些河流水系、湿地系统、绿地走廊等景观生态基础设施则是需要恒常不变，并且永远为城市所必须的。因此，面对变革时代的城市扩展，需要逆向思维的城市规划方法论，即在区域尺度上首先规划和完善非建设用地，设计城市生态基础设施，形成高效地维护城市居民生态服务质量、维护土地生态过程的安全空间格局。反规划的思维模式是使得城市获得持续生态服务的战略性保障，是一种前瞻性规划。
　　传统的规划方法是一种局部的、小范围的决策（尽管理论上讲，传统城市规划也试图从宏观和战略规划出发，解决城市发展问题，但在中国，离开土地生命系统去谈发展规划本身就决定了它的局限性），现实中的城市规划是头痛医头、脚痛医脚，更多地受经济利益的驱使，在具体分析问题时不能顾全整体的资源状况，彼此之间相互隔裂，着眼点是片面的、部分的。尤其当前房地产业迅速高涨，受市场冲击，整个建设布局相对地丧失计划性，盲目圈地。这在很大程度上引起生态系统紊乱，自然系统功能遭到破坏。而“反规划”则是从整体着眼，是从宏观到中观，再到微观的一种科学规划方法，是对当前的环境问题、市场问题等进行反思后提出的对应策略。“反规划”的思想是从根本上维护城市生命之树的健康，在尊重土地命脉格局的基点上进行规划、设计，是系统、完整地解决问题。
　　目前这种思想已经在国内外很多城市得到广泛实践并广为接受。诸如浙江台州，就是基于“反规划”思想，将区域的自然、生物、文化遗产保护和生态游憩作为优先考虑的过程，通过景观安全格局途径，在宏观、中观和微观各个尺度上规划台州市的生态基础设施，并逐步取得良好效果。另外深圳“用反规划来守住深圳的生态底线”、重庆打出“还我一片蓝天”、以及山东东瀛、菏泽，甚至北京的总体规划等很多地方都逐渐接受反规划思想的指导。

　　世界环境：您觉得我国的城市景观发展状况或规划模式在国际上处于什么样的情形？与先进城市相比还有多大差距？
　　俞孔坚：在经济浪潮的带动下，中国的城市化进程很快，整个的城市规模和数量在国际上都是最大的。但是相对于庞大过快的量的扩大，城市化的学科发展相对国际水平而言还处于起步阶段。整体的城市规划与设计等学科理论还需要在实践中不断完善、提高。“反规划”的思路虽然在国际上也得到充分肯定，但它在国内的应用还远远不够。尤其当前环境、生态问题在全球都被提上日程的氛围下，适合于中国国情并领先于世界的“反规划”思路更应该被更多城市作为规划设计的指导思想。一些决策者也需要认识到，自然环境系统是有结构的，不同的空间构型和格局有不同的生态功能；甚至同样的格局和构型，如果景观元素的属性不同，整体景观的生态功能也会不同。所以协调城市与整体自然生态系统的关系绝不是一个量的问题，而是对空间格局、建筑布局的充分认识与合理开发利用的质的问题。国外很多先进城市的自然系统结构相对比较完善，有些甚至已经定型，能够有效地保障自然和生态过程的完整性、连续性。所以中国城市建设发展的未来之路还很长，并极富挑战性。

　　世界环境：自从您1997年回国致力于中国的景观和城市规划设计事业，到现在已经十年了，对于这期间中国很多城市在这方面的变化与发展，您最大的感触是什么？
　　俞孔坚：十年间中国城市迅速发展，大规模的城市建筑、城市景观设计量都是国际上任何国家无法企及的。各式各样的高楼大厦拔地而起，繁多而密集，让国民们切身感觉到城市的日新月异。
　　同时，在各种类型城市迅速崛起的过程中，就生态环境、国民资源的利用等方面而言却是走了很多的弯路，在造成巨大浪费的同时也带来巨大的破坏。很多城市从雄伟气派的概念出发，热烈追求一些标志性建筑、景观大道、大型广场等庞大纪念性排场效果的设计，而这些往往只能使得城市交通变得更为复杂，而对城市的经济、社会和生态状况的改善并无益处。
　　在追逐展示、炫耀与纪念效果的同时，却浪费大量的能源、财力及人力，相对中国庞大的人口数量，中国的可耕土地、能源、淡水等自然资源都是相当有限的。而各种巨大的浪费最终都要让国家、土地及人民来承担。另外在一些工程的设计和建设过程中，又由于缺乏全面有效的生态保护措施，造成各种生态系统的严重破坏。诸如城市铺装面不断扩大，河床硬化，自然栖息地日趋园艺化，山水连续性越来越差，所有这些都使自然系统的生态服务功能日趋弱化，最终给整体的国土生态安全带来威胁。
　　所以面对未来城市化趋势和城市问题，我们有必要从观念、规划的方法论以及城市规划设计与发展的战略上进行思考，建设生态安全、健康愉悦而又可持续的现代城市。

城市公共空间设计：呼唤人性场所

54hf@163.com(水恋沙) — Mon,15 Oct 2007 17:00:55 +0800

城市公共空间设计：呼唤人性场所

　　走进北京，走进上海，广州和成都，走进我们的每一个城市，你都看到了什么，又体验到什么？有人在说千篇一律，有人在说千城一面。于是呼，追求特色与个性的领导和设计师人员便挖空心思，竭尽屋顶立面广场和马路之能事：“夺回古都风貌”，创造“世界第一”，构“新世纪”景观,但结果又是如何呢？那令人望而却步的景观大道，那暴晒在太阳光下的世纪广场，还有那"亮起来"的街道。于是，我要问，城市由谁来设计？城市为谁设计？

　　一、没有设计师的公共场所

　　没有设计师的公共场所是充满诗意、充满人性和充满故事的。这样的场所出现在五十万前山顶洞内的平台上，那时，“北京人”们狩猎回来，在洞内架起篝火，分享着一天的猎获；这样的场所出现在五千年前半坡村中心的黄土地上，那时先民们走出各自的草棚，载歌载舞，共庆平安或准备出征捍卫家园；同样，这样的场所出现在克里特岛上的一个规则锲形层平台上，美农王族及大臣们观看来自亚西亚的美女的歌舞；在古罗马的广场上，公民们辩论政治，讨伐不称职的官员。

　　这样的场所云南哈尼族村头大树下的磨秋场，在这里少男少女们在竞技在戏嬉；是山寨梯田上两条田埂的交汇之处，一棵披撒着浓荫的大青树，一脉清流从树下淌过，在那树下的大石头和小石头组成的空间里，在树荫筛下的月光里、青年男女在倾诉述衷肠；是村中的水井旁，这里有一些纵横的条石，一两汪蓄水的石槽，妇女们在提水、洗衣服、男子们抱着竹筒烟枪，在一旁闲坐聊天，偶尔会给正在从井里提水的漂亮姑娘帮上一把，献一番殷勤。

　　这样的场所在青藏高原的村头或交叉路旁，围着比村庄更古老的玛尼堆，藏族老人们手摇经桶，在旋转着、祈祷着。那玛尼堆是由一方方刻着经文的石块累就的，那每石块是由路人从远方带来的，都有一段艰辛的经历，同时都带着一个美丽的希望。
　　这样的场所在江南水乡的石阜头上，小孩们缠着白发老人讲述着关于门前那条河，河上那座桥的动人故事；讲述他少年时的钟爱曾经在此皖纱，红罗裙倒映水中。

　　这些没有设计师的公共场所却充满着含义。它们是人与人交流的地方，一个供人分享、同欢、看和被看的所在，是寄托希望并以其为归属的地方。离开了人的活动、人的故事和精神，公共场所空间便失去了意义。

　　现代人文地理学派及现象主义景观学派都强调人在场所中的体验，强调普通人在普通的、日常的环境中的活动，强调场所的物理特征、人的活动以及含义的三位一体性。这里的物理特征包括场所的空间结构和所有具体的现象；这里的人则是一个景中的人而不是一个旁观者；这里的含义是指人在具体做什么。因此，场所或景观不是让人参观的、向人展示的，而是供人使用、让人成为其中的一部分。场所、景观离开了人的使用便失去了意义，成为失落的场所（Placeless）（Ralph，1976）。

　　我们怀念没有设计师的公共场所，那是浪漫的、自由的、充满诗意的,或是艰辛的、可歌可泣的；那是朴素的、且具功用的；那是自上而下的，人的活动踩踏和磨练出来，根据人的运动轨迹所圈划的；那是民主的，人人都认同，人人参与的物化形态；是人所以之为归属的，刻入人的生命历程和人生记忆的---那随自然高差而铺就的青石板，那暴露着根系的樟树，那深深刻着井绳印记的井圈，还有缺了角的条石座凳。这些场所进行归纳起来，都有以下几大物质特点：

　　第一：它们是最实用的，而且能满足多种功用目的
　　第二：它们是最经济的，就地取材，应自然地势和气候条件，用最少的劳动和能量投入来构筑和管理。
　　第三：它们是方便宜人的，人的尺度、人的比例。
　　第四：它们都是有故事的，而且这些故事都是与这块场所和这块场所的使用者相关的。

　　所有这些都构成了公共场所的美。美不是形式的，她是体验、是生活是交流——人与人的交流、人与自然的交流。

　　二、有设计师失去了场所

　　然而，自从有了设计师之后，那些没有设计师的公共空间的丰富的含义似乎便失去了，彻底的或不彻底的。设计师或者为他表现自己而设计，或者为他所依附的神权、君权、财权或机器而设计，却忘记了为人-普通人和生活的人而设计。只要简单地回顾一下城市景观的历史，人们实际上很少在为人自己而设计。这里“人”是指普通的人，具体的人，富有人性的个体，而不是抽象的集体名词“人民”。

　　1.唯设计师的设计

　　以往，建筑及城市设计强调经济、实用、美观，把美观与经济和实用割裂甚至对立，而且把美限于“观”。这本身就是个误解。而使设计进一步走入误区的是,当人们把强调美观作为一种社会的进步，而位居经济和实用之上时，空洞无味的形式美便日渐风行。于是乎有了小城市里数公顷甚至于数十公顷下沉或抬高的广场，有了大小城市中心的轴线式六车道的景观大道；于是有了意大利进口的石材，美国进口的草坪；于是有了巴洛克的图案，欧洲新古典的柱廊和雕塑。设计师，当然是加引号的设计师，总试图将自己心目中的“美”展示给观众，把人当着外在者，而不是内在的生活者和体验者。

　　2.为神设计的城市

　　从5000多年前两河流域最早的城市，到中世纪及文艺复兴之前欧洲城市，美洲的印加帝国，再到中国的大小城市，城市空间无不围绕教堂庙宇设计，居民屈居于神之脚下。在高耸如云的Eztec神坛之上，人是神的牺牲品；无数的庙堂台阶之下，人是神的奴仆。

　　3.为君主和权贵而设计的城市

　　纵观城市发展的整个历史，在大部分时间里，人们都在为君主和权贵设计城市。从北京的紫禁城和各州府衙门到意大利墨索里尼的罗马再建计划和希特勒的柏林，再到英法殖民主义者的在亚、非、拉的新城。城市设计无不是权贵们的极权欲、占有欲和炫耀欲的反映。而普通的市民们却在高大的建筑，巨大的广场和景观大道面前，如同不可见的蚂蚁。文艺复兴将人从神权中解放出来，却被带上了君权的侄俈。人同样是祭坛上的牺牲品、或是祭坛下的奴仆。

　　4.为机器所设计的城市

　　工业革命给城市景观带来了深刻的变化。人们似乎征服了自然，挣脱了神的约束，推翻了君主。但人们并没有改变受奴役，被鄙视的地位。人们用自己的双手创造了另一个主宰城市、主宰自己生活的主人-机器。从英国的格拉斯柯，到美国的纽约、底特律、洛杉矶，到中国的上海、北京、沈阳、太原。你会发现似乎所有大城市都曾经或正在为机器而设计，快速和高效是设计的目标，这就是近一个世纪以前，柯布西埃的理想城市模式：快速城市。为了生产的机器，人们设计厂房；围绕厂房，人们布局工人新村。为了汽车的通行，人们拆房破街，并将快速路架过头顶。为了让汽车在“世纪大道”上畅通无阻，人们选择了让人在暴晒或雨雪寒风中漫长地等待，等待机会横穿那危险的屏障，每当看到此景，你会感到人的尊严甚至不如一群横渡溪流的鸭子。

　　人们生活的全部内容：工作、居住、休闲、娱乐，被解剖成一个个独立功能的零件。城市设计过程中则把这些功能零件加以组合，装配，于是，整个城市本身也成了一个机器。通过交通系统和汽车把这些零件组成一个功能体。而人则再次被忽略了。

　　所以，纵观城市景观的历史，人们在挣脱了一个旧的枷锁之后，又被套上新的枷锁。直到最近，随着知识经济时代的到来，我们似乎看到人性化时代的曙光。现代城市空间不是为神设计的，不是为君主设计的，也不是为市长们设计的，而是为生活在城市中男人们、女人们、大人们、儿童们、老人们、还有残疾的人们和病人们，为他们的日常工作、生活、学习、娱乐而设计的。唯设计师的公共场所的设计是富于创造和另人敬佩的；为神圣的或世俗的权威及其代表而设计的城市空间是恢宏的、气派的、令人惊叹的；为机器而设计的空间是快速而高效的。然而，它们离普通人的生活是遥远的、格格不入的。

　　于是我们感到悲哀，我们为设计师而悲哀，为自己作为设计师而羞耻，为经过设计而呈现在人们面前的“作品”而悲叹：别了，诗意的场所；别了，人性的空间；别了那故事的地方。然而，我们又不甘心，我们因此呼号。

　　三、重归人性的场所，找回故事的地方

　　当设计是为了生活、为了内在人的体验，当设计师成为一个内在者而融入当地人的生活，当设计的对象具有功用和意义时，我们方可重归人性的场所，找回那故事的地方。为此，设计师应该：

　　第一．认识人性：人作为一个自然人和社会人，他们到底需要什么：人需要交流,害怕孤独；人需要运动，需要坐下休息；人离不开水，人也爱玩火；人爱采摘和捕获；人需要庇护和荫凉，需要了望，看别人而不被别人看到；他需要领地，需要适当尺度的空间；人需要安全，同时人需要挑战；人爱走平坦的道路，有时却爱涉水、踏丁步、穿障碍、过桥梁。同时，人要交流、要恋爱、要被人关注、同时喜欢关注别人…….因此,需要设计的场所能让人性充分发挥。　　第二．阅读大地：大自然的风、水、雨、雪，植物的繁衍和动物的运动过程，灾害的蔓延过程等等，都刻写在大地上，因此大地会告诉你什么地方可以有树木，什么地方可以有水渎；大地也告诉你什么格局和形式是安全与健康的，因而是吉祥的，什么格局是危险和恐怖的，因而是凶煞的。同时，大地景观是一部人文的书：大地上的足迹和道路，门和桥，墙和篱笆，建筑和城市，以及大地上的文理和名字，都讲述着关于人与人，人与自然的爱和狠，人类的过去、现在甚至未来。因此，阅读大地是在认识自然，而更重要的是认识人自己。
　　第三．体验生活：体验当地人的生活方式和生活习惯，当地人的价值观。如果你不到都江堰的江边林下坐上一天，就不明白为什么成都被认为是中国最悠闲的城市；如果你不搭一回北京街上的出租车，就不理解北京作为"政治中心"的含义；如果你不到温州街头走走，你也不知道“全民皆商”的意味；如果你不经历青藏高原的缺养，也就不能理解为什么这里的人会成为释迦牟尼的选民。只有懂得当地人的生活，才会有符合当地人生活的公共空间的设计。
　　第四．聆听故事：故事源于当地人的生活和场所的历史，因此要听未来场所使用者讲述关于足下土地的故事，同时要掘地三尺，阅读关于这块场地的自然及人文历史，实物的或是文字的。由此感悟地方精神：一种源于当地的自然过程及人文过程的内在的力量，是设计形式背后的动力和原因，也是设计所应表达和体现的场所的本质属性。这样的设计是属于当地人的，属于当地人的生活，当然也是属于当地自然与历史过程的。
　　城市景观是人类欲望和理想在大地上的投影。在近万年的城市发展历程中,人类为摆自然力、神权、君权以及自己创造的机器的约束，今天终于走进了一个天地人神和谐的人性化的时代.
　　回来吧，诗意的场所；回来吧，人性的空间；回来吧，那故事的地方

试论城市化与城市规划

54hf@163.com(水恋沙) — Mon,08 Oct 2007 17:32:19 +0800

试论城市化与城市规划

城市化是经济社会发展的结果，是历史发展的必然趋势。当前，我国城市化水平已经达到39%，进入了一个加速发展的新时期。如何保证我国城市发展沿着健康的道路快速推进，这是社会广泛关注的热点问题。

　　一、从城市化的战略需求看，城市规划必须注重统筹发展

　　城市规划是继承过去、创造现在、预测未来的一门科学。搞好城市规划，必须从城市发展的战略需求出发，统筹考虑局部与全局、近期与远期、条条与块块的关系，在区域发展一体化的大背景下谋划城市发展。目前我国城镇体系规划中，仍然沿用传统的等级结构和职能结构划分标准，这与经济全球化、区域发展一体化的结构体系极不相称，导致区域内部发展不协调，发展战略和规划各自独立，造成区域内部产业结构低层次重复和区域资源的极大浪费。
　　从城市统筹发展的大战略上谋划城市发展。目前，我国城乡二元结构矛盾十分突出，城乡差距呈扩大趋势，延缓了农村全面小康的实现，制约了城市发展的进程。因此，我们在城市规划中，要站在统筹城乡发展的战略高度，合理谋划城市发展的空间布局，统筹安排城乡的工业、交通、道路、商业、文化、医疗、卫生、体育以及各项设施的建设；要充分考虑到农业与工业、城市与农村、城乡生产要素布局的统筹发展，城乡互动、以城带乡、城乡一体，促进工业化、城市化和现代化三位一体，同步发展。

　　二、从城市化的客观选择看，城市规划必须注重个性特征

　　城市个性是一个城市的特色，是独特的魅力所在。在我国的城市化进程中，千城一面、似曾相识的城市越来越多，失去了城市的特色和魅力。
　　打好“文化牌”，彰显文化特征。西方很多城市政府在处理旧城更新和古建筑保护上的成功做法非常值得借鉴。无论是历史文化名城罗马、威尼斯，还是现代国际大都市巴黎、纽约、芝加哥，座座堪称文化艺术宫殿、建筑博物馆。因此，在城市规划中，必须处理好建设与继承的关系，在发展中传承历史文化。否则，城市一旦失去历史陈迹，犹如人失去鲜明的个性，得到的利益是暂时的，而遗憾却是永远的。
　　打好“环境牌”，彰显空间特征。由于各个城市所处的空间地理位置、地形条件、气象条件和自然环境的不同，构成了不同的城市环境空间形态，提供了每个城市区别于其他城市的环境空间特性。要充分认识该城市的山、水、林和风景名胜等自然景观要素，发掘、保护、利用、开发、改造自然环境空间特色，在共性中找出个性，围绕个性建设特色城市。
　　打好“品位牌”，彰显艺术特征。城市应当成为开放式建筑工艺品博物馆，整个城市和每一条街道都要对建筑物的风格、造型、色调、高度等因素有明确的要求，反对出现建筑造型的克隆和雷同，赋予城市建筑物文化艺术生命，努力建造中西合壁、富于特色和个性的现代化城市。

　　三、从城市化的内在要求看，城市规划必须注重生产力布局

　　城市发展的核心，在于生产力的发展；城市竞争力的提升，必须有强有力的产业作为支撑。城市规划应当深入研究城市发展定位，为城市经济结构调整服务，为提高城市竞争力提供根本保障。
　　合理布局专业园区。这些园区以一种制度化的安排为纽带，以创新型的政策为保证，能在较短时期内形成具有鲜明产业特色及企业、产品特色的园区经济。在专业园区布点上，要在城市总体规划的框架内，与城市功能定位、资源环境、产业基础相协调；在园区企业布局上，要做到各具特色、适度集中、疏密相间、错落有致。
合理布局产业群。规划发展产业群要着眼于在城市群、城市圈、城市带三级层次上构筑产业集群发展的良好态势；要着眼于国际国内产业分工，构筑产业集群化发展的地区优势；着眼于跨区域联合与合作，通过要素资源的市场化整合，发展空间和泛空间的各种形式的城市联盟，在区域贸易和各种形式的贸易区框架下构筑产业集聚的新的发展态势。
合理布局服务区。在城市规划中，要优先布局中央商务区、金融服务区、现代物流区等现代服务区，以此提升城市竞争力。

浅谈城市中的垂直绿化

54hf@163.com(水恋沙) — Mon,08 Oct 2007 17:31:14 +0800

浅谈城市中的垂直绿化

近年来，各地政府纷纷投资建造绿地，见缝插绿，以提高城市绿化水平。但是，城市(尤其是老城区)可供绿化的用地紧之又紧，而可增加城市绿量的垂直绿化却又往往被忽视。为了更好地绿化、美化城市环境，提高城市绿量，软化城市建筑的硬质景观，充分发挥绿化在城市中的生态作用，垂直绿化是不容忽视的。本文就城市中的垂直绿化谈点浅见。

一、垂直绿化的类型

　　1.攀援绿化
　　应用爬山虎、地锦、络石、薜荔、凌宵等具有吸盘或气根的藤本植物，沿墙面、石壁、篱笆攀爬，不需要任何支架和牵引材料，其绿化高度可达五、六层楼房以上。
　　应用葡萄、紫藤、金银花等具有缠绕性能和蔓性月季、木香等长蔓性藤本，在略加牵引扶持下，攀爬在园林花架、简易棚架及与墙面保持一定距离的垂直支架上，点缀装饰小游园和庭院等。

　　2.阳台绿化
　　阳台和窗台是楼层的半室外空间。在阳台、窗台上种植藤本、花卉和摆设盆景，不仅使高层建筑的立面有着绿色的点缀，而且像绿色垂帘和花瓶一样装饰了门窗，增添了生活环境的生气和美感。
　　阳台绿化的方式也是多种多样的，如可以将绿色藤本植物引向上方阳台、窗台构成绿幕；可以向下垂挂形成绿色垂帘(也可附着于墙面形成绿壁)。应用的植物，可以是一、二年生草本植物，如牵牛、茑萝、豌豆等(也可用多年生植物，如金银花、蔓蔷薇、吊金钱、葡萄等)；花木、盆景更是品种繁多。

　　3.屋顶花园
　　屋顶花园的建设方式也是多种多样的，如用盆景盆栽花草等合理摆设，形成盆景观赏园、结合场地情况，设置固定的种植坛和藤架，种植攀援植物和花木、全面铺垫种植土，植树、栽花、种草、参照地面小型庭园、游园的布局，修筑水池，堆叠山石，设置喷泉、亭廊花架、雕塑小品和其它技术装饰，并开辟小径，安置桌凳，供人们在楼顶花园观景、交往、休憩。植物配置做到疏密有致，色彩、季相富于变化，使人赏心悦目，流连忘返。
　　屋顶花园的建设不同于其它两类垂直绿化形式，在建筑设计和结构上有一定的技术要求，在建设过程中必须注意以下事项：
　　(1)在建筑设计和结构上，必须将屋顶绿化的总体重量计入，得出屋架承重。如原建筑设计未考虑绿化荷载，则不宜进行绿化，否则会引起建筑安全问题。一般的被式绿化土层需6～10厘米，荷载达200公斤/平方米，如种植草皮、地被植物等，种植式绿化土层需20～30厘米，荷载达到200～350公斤/平方米。
　　(2)防水渗透措施需周密设计，一般植床底应铺一层直径2～3厘米的陶粒或石砾、焦碴等，陶粒上铺玻璃纤维层，以便通气和渗水。
　　(3)屋顶花园绿化种植床内的土壤必须人工调配，土壤配比一般以一份园土、一份塘泥、两份砂土为宜，并适当配有机肥料。
　　(4)屋顶绿化树种，包括一些乔木树种的矮化种，要选用苗圃培育的树干矮小、树冠较大、水平根系分布广的乔木、花灌木等浅根植物。草皮应选用适应性强、管理方便的草种。
　　(5)堆石、桌椅、花台、亭廊花架、雕塑小品等，宜选用轻质材料制作，尺度不宜太大，亲切可人为佳。

二、垂直绿化的好处

　　垂直绿化占地少，充分利用了空间，大大提高了城市绿量、覆盖率，增强了绿化的立体效果。通过美化光秃的墙面、土坡等，提高了环境质量。由于蔓性攀援植物随着物体外型变化而变化，从而软化了建筑生硬轮廓并与城市绿化融为一体，会创造出多种生动的装饰效果。通过植物叶面的蒸腾作用和庇荫效果，可缓和阳光对建筑的直射，使夏季墙面温度大大降低。冬季落叶后，既不影响墙面得到太阳的辐射热，其附着在墙面上的枝茎又成了一层保温层，起到了调节室内气温的作用。垂直绿化还可以减低墙面对噪音的反射，并在一定程度上吸附烟尘。

城市公园中的自然景观

54hf@163.com(水恋沙) — Mon,08 Oct 2007 17:30:31 +0800

城市公园中的自然景观
城市，一个由人类建设和掌控的地方。自然，一个自由但危险的地方。这两者之间的冲突始终都是人类生存居住的根本问题。十八世纪和二十世纪间，一场将高品质景观引入城市中心的改革给人们带来了深远的影响，并远远大于工业革命对人类幸福生活的影响。Ebenezer Howard的“花园城市”概念及其“De Stijl”运动的“现代城市”(由上述概念合理发展而来)和鲍豪斯建筑学派的丰富经验，它们的伟大文化意义对全球的城镇规划和居民区设计产生了深远的影响。

　　然而，将自然景观从日渐密集的建筑区域驱逐出去的进程也从未停止过。当今城市特有的冷漠和荒凉感也可以归结于其中自然元素的消失殆尽。

　　城市生态从科学的角度证明了，在新建城市与自然景观之间建立新型关系是改良型可居住居民区存在的必要条件，它能推动城市向可持续方向发展。

为此，树木和灌木的栽种是必要的条件，但仅仅这样是不够的，还必须转变目前的思维模式。如果过去我们将居民区视为景观内部的结构和体系，那么今天我们不得不将景观看作是居民区内部的结构和体系。所以必须使用最新技术连同现有的一切科学数据来创建和改进自然、半自然和功能性空间的互动系统，从私家花园到市内的城市造林带。这一露天场所的新网络将有助于弥补建筑对环境带来的影响，保证自然环境的长期发展，并为现有景观创造多种沟通的机会，以深入满足市民的身心需求。

　　城市公园，是将自然融入城市的核心要素。通过生物走廊连接的城市公园系统形成了交叉点的理想分布，并用作将自然融入现有环境中的结构点。这同样也是一次独一无二的机会，将视觉效果和谐统一地融入到城市景观中，并向市民宣传自然的价值与体验。

　　一座公园如果被认为是一个自由的场所、一个充满活力但安定的场所，则会拥有更多价值：它是穿越和代表城市区域的生态链条中一个至关重要的元素；它保持自然进程的效率，从而促进了管理和维护活动；它是恢复生态平衡(即危险区域的水力控制)和减少不良影响(即摆脱环境污染)的地方；它是城市和乡村之间的生态交错带，有助于重新划定城市的界限；一个各种物种汇集之地、一个活的博物馆、一个研究自然的实验地(即前沿的动植物养护所)；一个集体公共设施，在广泛争取居民意见之后，强调满足个体需求；一个让市民参与到整个过程的地方，从前期阶段到维护和公司管理、能够在活动的宣传、建设和管理方面确认合作伙伴，包括媒体、广告公司、新闻界和商务界。

　　同样，对价值丰富的城市公园也有诸多要求：

　　景观多样性
　　景观的丰富多样性可以满足公园的多种功能，从而创建环境之间的协作关系，以提供运动场之类的“活跃性”娱乐环境，以及自然教育、集体型或实验型园艺工作等。

　　生物多样性
　　生物多样性在城市的生态系统中非常缺乏，可以通过自然过程得以显著提高。关注植物、动物和微生物物种的多样化，创造动态但稳定进化的环境，是解决城市土地贫瘠等问题并能够减少能源的输入量。

　　感知多样性、适应性
　　必须具备感知多样性、感官体验的复杂性以及对消费者需求的适应性，以满足广大的需求并赋予公园有益的重要体验。

　　参与者、归属感、认证的多样性
　　集体参与公园的设计和建设，尤其是居民区，可能成为一种有效的方式以激发未来使用者的归属感和创造力，并有助于促进城市人口认证的进程。

　　新景观的创建是一个漫长的过程，包括规划、试验和宣传，同时也是一项跨学科的活动，其目标是保护生态系统和生物多样性，确保完工后的管理和维护工作。因此，将新元素引入到自然景观的任何干预措施是通过公园表现出来的，并经由最合适的项目进行开发。这些干预措施不能与探寻功能性或正式场合的直觉过程联系起来，必须基于整体知识与资源规划的科学标准；这些指导原则是在意大利的“Carta di Napoli”(《那不勒斯宪章》)中规定的，这份文件是由环境与景观领域的主要协会组织在公共建筑与文化部主办的首届全国景观大会期间编制完成的(1999年6月17-19日，罗马)。

　　在管理上，干预措施对露天场所的复杂影响以及对质量更为普遍的需求表明，在确定实施的必要条件后，存在能够普遍改善管理的操作程序，并通过新露天场所的公共或地方条例得以实施，有能力满足多种技术需求，例如确定植物品种、种植方法和修剪方法的选择，树木和灌木的照看和维护以及面对关系到生态和城市形象的关键课题，诸如制定“区域”植被管理的规则。同时，也将保护生物多样性和提高人们对日益变化与衰退的“优美”景观的关注程度相互联系起来，提升整个地区的景观价值。城市公园还应遵循个性化管理的策略，这些策略是根据每个公园自身的多样性而制定的，而且必须加以强调，以便实现其能够产生的价值。

　　将自然作为公园的基础，才能保证城市的可持续发展。因为，从环境角度，自然区域具有丰富的生物物种，对水资源匮乏地区的管理很有益处，有助于对控制风、温度、空气污染、土壤侵蚀、噪音；从社会角度，观看自然景色对心理健康大有益处，有助于创造放松、平和的娱乐方式；从经济角度，一旦完成种植，只需要投入很少的能源和资源对自然区域进行维护。

　　然而，将自然作为公园的基础并不意味着必须将公园变成田野和森林，而是应该让自然区域更频繁地以露天场所的形式出现，从而鼓励城市环境内部的多样性、丰富性和自给自足。

城市性的再定义：作为生存艺术的城市设计

54hf@163.com(水恋沙) — Sat,29 Sep 2007 15:50:59 +0800

　1 走向灭亡：城市性的历史
　　我最近做了一次旅行，遍览了数千年城市的历史，跨越了数千里的景观，从加勒比海岸到太平洋，历经低地与高原。
　　在这次旅程中，我看到了两种不同类型的人：一类人很特殊、很高贵，但却是扭曲的、死亡的城市贵族；另一类则是普通、谦逊的，但却是健康、多产的，并且依然生机勃勃。在玛雅文明中，那些城市的统治者们通过切断手指、整平头部这种扭曲的方式来彰显他们的权威和高贵的血统。直到上世纪初之前，中国的少女们就被迫“裹脚”，以便能够嫁入豪门，成为“城里人”，那种正常的“大脚”则被视为陋俗的。
　　在这个过程中，我还体验到了两种不同的景观：一种是朴素、真实的，饱含了辛勤的劳动，繁荣至今；另一种则是宏伟的、壮丽的，如海市蜃楼一般，但却都已成为废墟，比如古罗马的城市、玛雅的城市，还有中国被焚毁的圆明园。这些已然为废墟、却曾辉煌壮丽的特殊的城市和景观，都是由那些扭曲的上层阶级、在所谓的上层文化价值观指导下建造的。
　　我认真的思忖了这两种不同的文化：第一种属于下层文化，充满了乡土气息，它是隐形的，鲜见于历史教科书中，但正是他们才领悟到了生存的艺术，并创造了真正的景观和充满生机的真实世界；而另一方面，那种所谓的上层文化，来自于城市中，历史上声名显赫，他们根本不懂得生存的艺术，纵情于享乐与装饰的艺术，最终导致产生虚假的景观和虚假的最终走向灭亡的世界。
　　不幸的是，在很长一段时间里，城市设计都是由上层阶级来完成的，之后这种城市设计的艺术便沉缅于所谓更尚文明的浮华装饰、纪念碑式的建筑以及“人间天堂”般的花园之中。而现代的城市设计，从理论到实践，仍然还是基于来自希腊、罗马、玛雅以及中国古都等城市废墟中的经验。学生们的所学是为了继续建造腐朽，而不是为了生存。

　　2 从“粗野”到“城市性”的运动以及生存的挑战

　　每年，中国13亿人口中的1%都会涌入城市，从农村人口变成城市人口。20年内，全国65%的人口都将生活在城市中。这种城市价值的传承不仅改变了城市本身，而且也影响到了整个中国乃至整个世界。自由奔腾的河流被大理石包裹成笔直的沟渠；充满野趣的湿地变成了光鲜的池塘和喷泉；自由生长的灌木被连根拔起，转而被换成修剪整齐的装饰植物；乡土的野草则被需要消耗大量水资源的常绿外来草坪所替代。
　　在当今中国这股“城市美化运动”的大潮下，城市设计逐渐迷失了方向，转而追求毫无意义的风格、形式以及华丽的异国情调。如今中国有很多这样的例子：奥林匹克公园、挥霍钢材的鸟巢、华丽而骇人CCTV新楼、不惜浪费大量能源的国家大剧院等等。所有这些城市的标志物，都折射出从那些消失的所谓上层阶级那里所继承的、腐朽的价值观，而这些只会加速生存环境的恶化。
　　中国的人口占世界的21%，但却只拥有世界上7%的耕地和水。全国662个城市中，三分之二的城市缺水，而且没有一条城市内或城市外的河流不是被污染的。中国的西北部沙漠化趋势已经迫在眉睫。在过去的50年中，中国50%的湿地都已消失，地下水水位每天都在下降……
　　所有这些都是中国快速城市化的产物。我们不禁要问：这是可持续的吗？而中国环境与生态危机的巨大现实背景告诉我们，城市设计应该重归“生存的艺术”，一种土地设计与保护的艺术。

　　3 城市性的再定义：作为生存艺术的城市设计

　　如果我们想要生存下去，作为城市设计者的我们必须采取行动，以下分别从价值观、城市设计的定义与实践、设计方法论等角度提出三个策略：
　　3.1 价值观的改变：重新定义城市性，重视乡土性，回归土地与人的真实关系。
　　3.2 城市设计的重新定义与实践：回归城市设计作为生存的艺术。
　　3.3 设计方法论：反规划，围绕生态基础设施进行城市设计。多尺度的生态基础设施可以保护景观中的生态的多样性以及文化和精神的联系。它还可以提供多方面的生态系统服务，保护地区和城市的可持续性，例如维护雨洪过程，保护生物多样性和物种迁移，保护文化遗产，建立休憩系统。生态基础设施将成为多种进程的综合的媒介，将“天地—人—神”统一。

　　4 案例研究：直面挑战的当代城市与景观设计

　　为了深化以上的理论观点，下面的五个城市设计项目将详述城市与景观设计师如何面对新时代生存的挑战：
　　（1）基于生态基础设施的城市空间发展：台州案例，反规划
　　（2）漂浮的花园——浙江永宁公园：与洪水为友的景观
　　（3）珍视足下文化与野草之美：中山岐江公园
　　（4）丰产的景观：沈阳建筑大学稻田校园
　　（5）最少的人工投入构建城市绿色廊道：秦皇岛汤河公园
　　这些策略的核心就是将城市性重新定义，以生存的名义重建城市，反映土地和人的真实关系。